«Одиночество есть неполнота, ущербность, в браке оно преодолевается обретением другого. Монашество по своему замыслу — своеобразный путь к совершенству подражанием образу жизни Христа. Евангельский Христос открывается нам как идеал совершенного монаха: Он не женат, свободен от родственных привязанностей, не имеет крыши над головой, странствует, живет в добровольной нищете, постится, проводит ночи в молитве. Монашество – стремление в максимальной степени приблизиться к этому идеалу, устремленность к святости, к Богу, отказ от всего, что удерживает на земле и препятствует вознестись на небо. В монашестве этот другой — Сам Бог».

Митрополит Иларион (Алфеев).

Святое Евангелие, требует от христиан следовать правилам нравственно-благочестивой жизни:борьбы со своими страстями и пороками.

С началом христианской жизни многие из верующих стремились к достижению духовного совершенства. Они добровольно отказывались от имущества, раздавая их бедным, принимали обет девства и проводили всю оставшуюся жизнь в непрестанной молитве, трудах, посте и воздержании.

Христиане понесшие высший путь служения Христу через отречения материальных и иных благ мира, называются монахами (с греч перевод:одинокий) или иноками так как они ведут особый иной образ жизни.

Монашество возникло в период гонений на христиан, во втором, третьем веке. Расцвет аскетического подвига приходился на четвёртый, пятый век, когда гонения на христиан прекратились, и вера христианская в Римской империи имела государственный статус. В это время многие христиане, желая посвятить себя Богу, стали покидать города и селения, отрекаясь от суеты мирской уходили в пустыню.

Родиной иноческого подвига являлся Египет. Отец основатель монашества считается египетский подвижник:преподобный Антоний Великий(251-356).

Он не был первым отшельником, но стал им по воли Божией.

По преданию, однажды войдя в храм, он услышал евангельские слова: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твоё и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной» (Евангелие от Матфея19, 21). Стараясь следовать словам Евангелия то есть жить именно так, как оно учит, Антоний вскоре отказался от родительского наследства в пользу бедных из своего селения. Услышав же через время слова Спасителя: «Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе; довольно для каждого дня своей заботы» (Евангелие от Матфея 6, 34), Антоний поручив сестру верным и известным ему девственницам, покинул свой дом и стал подвизаться рядом со своим селением под руководством одного старца в служении Богу.

Высота его духовной жизни и добродетелей, побудило огромную численность христиан последовать его примеру, встать на путь монашества. Ибо святой Антоний имел нравственный авторитет вдохновляющих многих, недаром его прозвали Великим.

Поразительны и дивны пути Господни!

Антоний родился в богатой семье и в восемнадцать лет стал сиротой. Во время периода послушания у старца, он посещал и других отшельников, желая принять их советы и перенять их опыт подвижнической жизни. Им действительно руководил Дух Божий, так как в это время Антоний прославился своими подвигами и что его называли «другом Божиим».

Стремясь к полному уединению в 34 года он оставил старца и отправился в безлюдные места на берег Нила. Страдая от голода и жажды, мучимый был агрессивными помыслами. Брань диавола пыталась сломить его. С искушениями подвижник боролся постоянными трудовыми занятиями и молитвой.

Однажды был особый случай в его жизни ,это мы можем проглядеть в его житии:

Когда святой подвижник сильно изнемогал и готов уже был впасть в уныние, ему явился Господь.

Увидев его, Антоний воззвал:«Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришёл Ты прекратить мои страдания?» Господь ответил: «Я был здесь и ждал, пока не увижу твоего подвига».

Продолжение следует…

Искупление в буквальном смысле данное слово означает «выкуп». Этот термин употреблялся ещё в древнем мире, когда речь шла о выкупе за освобождение тех, кто не мог обрести свободу своими силами :пленники, рабы, преступники. Добровольная по любви смерть Господа Нашего Иисуса Христа, за нас, людей является искуплением. Его подвиг является выкупом или платой за освобождение всего человечества от власти греха и смерти. Власти от которой не могли избавиться и прародители после грехопадения.

Грех, это не столько преступление и оскорбление Бога, сколько болезнь человеческой природы, повреждение её которое делает недоступным человека для Богообщения и вечной жизни с Богом.

Искупление и спасение, устроенное Господом понимается как исцеление человеческой природы, освобождение от болезни (страстей и греха).

Вся земная жизнь Спасителя, с момента Воплощения до Вознесения являет нам искупление и примирение человечества с Богом.

Учение Спасителя есть «Евангелие Царства Божия» (Евангелие от Марка 1:14), иначе говоря учением Спасения.

Преподав Своим ученикам (апостолам) совершенное учение, Христос показал им пример праведной жизни в Самом Себе. Тем самым дал образ идеала духовно-нравственного совершенства, для всех христиан всех времён. Жизнь Спасителя для тех кто ей следует является спасительной для верующего человека.

Крестная смерть — это центр искупления, кульминационная точка всего служения Христова, о котором Он сказал: «На сей час Я и пришел» (Евангелие от Иоанна 12:27).

Смерть в нашу жизнь вошла как следствие греха. Добровольное принятие смерти Спасителем являлось необходимым условием победы над ней.

Безгрешный Сын Божий претерпел мучение, был распят на кресте, умер и сошёл во ад.(Первое послание Апостола Петра 3,19).

Как воссияло Солнце правды всем живущим, так и всем сидящим во тьме и сени смертной воссиял свет. (Ис. 9, 2)

Господь находящимся на земле благовествовал мир, пленным отпущение и слепым прозрение (Евангелие от Луки 4, 18-19), и для уверовавших соделался виновником вечного спасения, и для тех кто не уверовал обличением их неверия. Таким же образом Он благовествовал и во аде: «да всяко колено поклониться Ему небесных , и земных, и преисподних» (Послание к Флп. 2, 10). Таким образом освободив от века связанных, Он возвратился из среды мертвых, проложил нам путь к воскресению. Смерть Его явилась победой над грехом и смертью, и эту победу Господь, явил в Воскресении.

(Информация из творения преподобного Иоанна Дамаскина:Точное изложение православной веры.)

24 марта 2019 года, в нашем храме состоялась Пассия в день памяти святителя Григория Паламы.

Божественную литургию Василия Великого, в день памяти святителя Григория Паламы 24 марта 2019 года возглавил архимандрит Сергий (Брич).

Диаконский чин возглавил Николай Фесенко.

Богослужебные песнопения исполнил хор монастыря.
По окончании богослужения отец Сергий поздравил причастников с принятием Святых Христовых Таин и обратился к прихожанам со словами назидания на Евангельскую тему: О расслабленном.