1)Главной святыней Витебского Свято-Троицкого Маркового мужского монастыря является чудотворная икона Казанской Божьей Матери. Данный образ, как благословение обители, патриарх Никон передал игумену Калликсту Дорофеевичу Риторайскому. Икона Божьей Матери находится под кованной серебряной вызолоченной ризой, с такими же бордюрами и лучистым венцом, украшенным стразами; в верхней части венца из тех же страз, с тремя небольшими камнями, сделана коронка, правая половина которой, впрочем, выпала. Икона эта по стилю и по контуру характера византийского и письма древне-московского; написана на доске, оборотная сторона которой ничем не покрыта и остается совершенно белою; величиною она 6 ⅝ вершков в вышину 5 ¼ в ширину. По краям ее, со всех сторон, приделаны планочки толщиной в четвертую долю вершка, как видно потому, что риза была сделана заочно и больше меры иконы.
До 1917 года икона являлась главной святыней Свято-Троицкой церкви, в которой для помещения ее устроен с левой стороны алтаря, в самом иконостасе, особый огромный киот в резных колоннах украшенный разнообразной позолоченной резьбой. Внутри киота, кругом главной иконы, находятся семнадцать маленьких икон, изображающих события, относящиеся к лицу Пресвятой Богородицы, как-то: ЕЕ рождество, введение во храм, благовещение, успение, покров, положение Ея пояса, Ея ризы и проч.; а также всечестных Ея родителей, св. праведных богоотец Иоакима и Анны. Но как по причине холодности Троицкой церкви, богослужения в ней в зимнее время не бывает, то икона переносится в другие церкви; сначала, во время осени, в Покровскую, и затем на всю зиму до времени св. Пасхи – в Митрофановскую церковь, которая одна единственная из теплых церквей в монастыре. Такое перенесение иконы из храма в храм совершается на том основании, что она составляет собой особенно досточтимый предмет святыни и почитается чудотворною.
Назад тому четырнадцать лет, здешний высокопреосвященный Архипастырь, нынешний архиепископ полоцкий и витебский, Василий, дал духовной консистории, относительно этой иконы, официальное предложение (от 28 февраля 1850 г. за № 436) следующего содержания: «в здешнем городе существует предание, что находящаяся в витебском Марковом монастыре небольшая древняя икона Божией Матери славилась исстари чудесами, и теперь многими особенно почитается, как чудодейственная, что она была некогда и предметом сильного спора между православным монастырем и иезуитами, силившимися совершенно ослабить православие в народе и отклонить от монастыря стекавшихся даже из отдаленных губерний. Желая восстановить торжественность древнего священнопочитания означаенного образа, для духовной пользы православных в здешнем крае, и основать сие на верных неопровержимых актах, я признаю необходимым для сего составить из актов, хранящихся в архиве упомянутого монастыря, и из местных преданий, историческое о нем описание, и для сей цели учредить комитет из духовных сановников, особенно отличающихся религиозно-нравственными качествами, усердием ко всему благому и святому и высшей образованностью. Почему, назначая в состав такового комитета известных мне с хорошей стороны, по своим нравственным и умственным качествам – настоятеля полоцкого Богоявленского второклассного монастыря, ректора полоцкой духовной семинарии, и благочинного монастырей архимандрита Павла, члена полоцкой духовной консистории протоиерея Симеона Оссовского, священника витебской заручевской церкви Василия Покровского и священника кафедрального собора Афанасия Володуцкого, предлагаю о сем духовной консистории к должному со стороны оной распоряжению и исполнению». Вследствие сего предложения, консистория немедленно сделала журнальное постановление: «С прописанием настоящего предложения к должному исполнению оного, послать указ с адресом на имя учрежденного комитета с предписанием, чтобы первый член пригласил от себя всех прочих для участвования при составлении исторического описания означенной иконы Божьей матери, и с тем, чтобы об исполнении предписываемого в предложении своевременно было рапортовано, кому следует». Затем тою же консисторией было сделано двукратное указное подтверждение по этому предмету, именно в 1856 году, декабря 24 дня и 1859, 16 октября, но дело осталось неисполненным. Причиною сего было, между прочим, то, что главный член учрежденного комитета впоследствии выбыл в другое место службы, равно как и другие получили иные назначения. Впрочем не будем удивляться безуспешности участников в столь благом и святом предприятии, но с благоговением признаем и исповедуем святую истину, что сама Та, Которая изрекла о Себе: «отныне ублажать мя вси роди» и Тот Кто рек Ей: «не рыдай Мене, Мати… возстану бо и прославлюся и вознесу со славою, яко Бог верою и любовью Тя величающия», — явят сами свое благоволение на прославление настоящей досточтимой иконы, лишь бы только не оскудевало наше искреннее усердие с верою и любовью притекать под кров Заступницы усердной. Что же касается чудотворных действий иконы, то сколько несомненно, что они, быть может, заявлены и заактованы в сове время, столько достаточно представить всю прошедшую судьбу обители, чтобы признать в ней очевидное чудодейственное явление; ибо иначе, говоря словами церковной песни, аще не бы предстояла Заступница небесная, в изображенном на иконе священном ее лике, молящи кто бы избавил обитель от толиких бед, кто бы сохранил ее доныне свободну. Недаром, как сказано в предложении архипастыря, описываемая икона была предметом сильных домогательств иезуитов, силившихся исхитить ее из монастыря и тем ослабить вообще веру в народе и отклонить усердие к досточтимой святыне всех тех, которые стекались к ней из отдаленных пределов.
Сейчас чудотворный образ находится в монастырском храме в честь Казанской Иконы Божией Матери, где она продолжает источать чудеса от Святого Образа.
2: Центральные Мощевики:
Святители: Никифор Патр.Царьград, Григорий Богослов,Антоний Еп.Вологод.,Филарет Еп.Чернигов.,Тихон Патр. Моск.,Петирим Еп.Тамбов.,Игнатий Архиеп.Печерск.,Филарет Митр.Моск.,Дмитрий Мит. Ростовск.,Лаврентий Еп.Туровс.,Сергий Архим.Серебр.,Феофан Затворник, Феодосий Архиеп.Чергиовск.,НиФонт Еп.Новгород.
Праведные: Симеон Верхотуровский, Иоанн Кормянскй.
Священномученики:Владимир Митр.Киевск.
Исповедники: Георгий Данилевский.
Преподобные:Иов Игум.Печерск.,Иона Киевск.,Никола Князь Черниг.К-ПЧ., Илья Муромский,Мартирий Диак.К-Пч.,Силуан Схимон.К-Пч, Феофил К-Пч..Исакий Затв.К-Пч.,Григорий Чуд. К-Пч.,Нил Столобенский,Серафим Саровский,Дамиан Целеб.К-Пч.,Иоанн Многоболезненный К-Пч., Паисий К-Пч.,Феодор Молчаливый К-Пч.,Варлаам К-Пч.,Мак,сим Грек.,Пимен Многоболезненный К-Пч., Схимон. Евфимий К-Пч.,Ахила Диак.К-Пч.,Агапит Врач К-Пч.,Герасим Болдинский, Аркадий Дорогобуж., Спиридон Просфорник К-Пч.,Савва Сторожевск.,Сисой К-Пч., Пимен Постник К-Пч., Моисей Угрин К-Пч.,Арсений Трудолюбивый К-Пч., Макарий К-Пч.
Основной мощевик:
Равноапостольная Сусанна Мироносица: Упоминается только в Евангелиии от Луки, и только однажды:Когда Господь Иисус Христос проходил по городам и селениям для проповеди и благовествования, то одна из сопутствующих ему жен,именуемая Сусанной, служила Ему от имений своих. (Лк.8:3).
Равноапостольная Мария Магдалина:
Святая равноапостольная Мария Магдалина, одна из жен-мироносиц, удостоилась первой из людей увидеть Воскресшего Господа Иисуса Христа. Родилась она в местечке Магдалы в Галилее. Жители Галилеи отличались непосредственностью, пылкостью нрава и самоотверженностью. Эти качества были присущи и святой Марии Магдалине. С юности она страдала тяжким недугом – беснованием (Лк.8:2). Перед Пришествием в мир Христа Спасителя бесноватых было особенно много: враг рода человеческого, предвидя свое близкое посрамление, восставал на людей со свирепой силой. Через болезнь Марии Магдалины явилась слава Божия, сама же она обрела великую добродетель всецелого упования на волю Божию и ничем неколеблемую преданность Господу Иисусу Христу. Когда Господь изгнал из нее семь бесов, она, оставив все, последовала за Ним.
Святая Мария Магдалина следовала за Христом вместе с другими женами, исцеленными Господом, проявляя трогательную заботу о Нем. Она не оставила Господа после взятия Его иудеями, когда начала колебаться вера в Него ближайших учеников. Страх, побудивший к отречению апостола Петра, в душе Марии Магдалины был побежден любовью. Она стояла у Креста вместе с Пресвятой Богородицей и апостолом Иоанном, переживая страдания Божественного Учителя и приобщаясь великому горю Богоматери. Святая Мария Магдалина сопровождала Пречистое Тело Господа Иисуса Христа при перенесении Его ко гробу в саду праведного Иосифа Аримафейского, была при Его погребении (Мф.27:61; Мк.15:47). Служа Господу во время Его земной жизни, она желала послужить Ему и после смерти, воздав последние почести Его Телу, умастив его, по обычаю евреев, миром и ароматами (Лк.23:56). Воскресший Христос послал святую Марию с вестью от Него к ученикам, и блаженная жена, ликуя, возвестила апостолам о виденном – «Христос воскрес!» Как первая благовестница Христова воскресения, святая Мария Магдалина признана Церковью равноапостольной. В этом благовестии – главное событие ее жизни, начало ее апостольского служения.
Апостол Андрей Первозванный:Был первым из апостолов последовал за Христом, а затем привел к нему своего родного брата – святого апостола Петра (Ин.1:35-42). С юности будущий апостол, который был родом из Вифсаиды, всей душой обратился к Богу. Он не вступил в брак и вместе со своим братом занимался рыболовством. Когда над Израилем прогремел глас святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, святой Андрей стал его ближайшим учеником. Святой Иоанн Креститель сам направил двух своих учеников, будущих апостолов Андрея Первозванного и Иоанна Богослова, ко Христу, указав, что Он есть Агнец Божий.
После Сошествия Святого Духа на апостолов святой Андрей отправился с проповедью Слова Божия в восточные страны. Прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря, Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев. Здесь он останавливался у Киевских гор на ночлег. Встав утром, он сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей». Апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Помолившись, он поднялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где был основан Новгород. Отсюда апостол прошел через земли варягов в Рим для проповеди и вновь вернулся во Фракию, где в небольшом селении Византии, будущем могучем Константинополе, основал христианскую Церковь. Имя святого апостола Андрея связывает мать – Церковь Константинопольскую с ее дочерью – Русской Церковью.
Апостол Фома:Был родом из галилейского города Панеады и занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он всё оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число Двоенадесятицы святых апостолов, 12 учеников Спасителя.
По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры» (Ин.20,25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. «Господь мой и Бог мой!» – воскликнул святой апостол (Ин.20,28). «Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким». По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (6 сентября).
Преподобный Бенедикт Нурсийский:
Был сыном знатного римлянина из Нурсии. Юношей он был отправлен в Рим на учёбу, но не закончив обучение, покинул город вместе с группой благочестивых людей, сбежав от столичной суеты, и поселился в Аффиде (совр. Аффиле), местечке в горах, расположенном неподалеку от Субиако. Известно, что в это время ему было около 20 лет, и что его сестра-близнец Схоластика к тому времени уже посвятила себя Богу.
По прошествии некоторого времени Бенедикт понял, что хочет стать отшельником. Случайная встреча с монахом Романом из монастыря, расположенного рядом с Субиако, помогла ему. Монах показал Бенедикту пещеру возле искусственного озера на реке Анио и согласился приносить отшельнику еду. За три года, которые Бенедикт прожил в пещере, он закалился и физически и духовно. Слава его росла, люди начали совершать паломничества к пещере, чтобы посмотреть на отшельника; а монахи из Виковаро, одного из окрестных монастырей, после смерти настоятеля уговорили Бенедикта возглавить их общину. Ничего хорошего из этого не вышло, у Бенедикта были слишком строгие представления о монашеской жизни, не понравившиеся общине. В результате он вынужден был покинуть монастырь и вернуться в пещеру после того, как его чуть не отравили. Грот св. Бенедикта над Субиако
Постепенно в голове у Бенедикта сложились представления о том, как должна быть устроена монашеская жизнь. Он разделил своих учеников, число которых к тому времени сильно выросло, на 12 групп, каждая из которых подчинялась своему настоятелю, а за Бенедиктом оставалось право общего надзора.
Около 530 г. зависть и интриги местных монахов и клира вынудили Бенедикта переселиться на юг, на гору Кассино, где им был основан знаменитый монастырь Монте-Кассино. Существовавшее на горе языческое святилище Бенедикт превратил в христианский храм, местных жителей обратил в христианство. Скоро слава монастыря разлетелась по всему краю, число братьев в общине резко выросло.
По преданию, Бенедикт молитвой воскресил сына крестьянина из соседней деревни, который принёс умершего мальчика к монастырю.
Именно для общины Монте-Кассино, которая положила начало ордену, впоследствии названному орден бенедиктинцев, Бенедикт ок. 540 г. составил свой знаменитый устав, который стал фундаментом всего западного монашества.
Умер св. Бенедикт в 547 г. в Монте-Кассино. В 1964 папа Павел VI провозгласил св. Бенедикта покровителем Европы.
Преподобная Елена Киево-Флоровская.
Преподобная Анастасия Киевская (Романова)
Великомученик Феодор Тирон.
Преподобный Афанасий Афонский
Преподобный Гавриил Афонский
Преподобный Иона Одесский
Преподобный Алексий Голосеевский.
Преподобный Алексий Карпато-Русский .
Блаженный Василий Московский.
Преподобный Герасим Болдинский.
Так же в нашем монастыре имеются иконы с частицами Преподобной Ефросиньи Полоцкой, Великомученника и Целителя Пантелеймона, блаженной Матроны Московской а так же Тапочек Святителя Спиридона Тримифунского.
Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237)
Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226–235)